닭산사(Chùa Nhạn Sơn)는 베트남 빈딘(Bình Định) 성 안논(An Nhơn) 남부에 위치해 있으며, 2001년에 국가급 예술 건축 유적으로 지정되었습니다. 이 사원은 중부 지역에서 뚜렷하게 나타나는 베트남과 참(Chăm) 문화의 접점을 보여주는 대표적인 장소입니다. 본당에는 약 13세기 경으로 추정되는 두 개의 다바라팔라(Dvarpala) 석상이 보존되어 있습니다. 이 석상은 참 파(Chăm Pa) 예술의 마지막과 전성기 스타일인 탐맘(Tháp Mẫm) 양식에 속합니다. 2020년에는 이 석상이 국가 보물로 인정받았습니다.
붉은 신과 검은 신의 석상은 약 700년 된 고대 석상으로, 원형 받침대 위에 서 있으며, 각 석상은 약 800kg의 무게를 가지고 있습니다. 붉은 신은 높이가 2.42m, 검은 신은 2.45m입니다. 두 석상 모두 왕관을 쓰고 있으며, 둥글게 묶은 머리, 두꺼운 눈썹, 큰 눈, 코, 귀를 가지고 있습니다. 검은 신은 검을 들고 있고, 붉은 신은 권위를 상징하는 간(简)을 들고 있습니다.
문화유산청의 기록에 따르면, 이 석상은 탐맘 양식의 가장 크고 온전한 법수상으로, 참 문화의 중요한 종교 및 예술 중심지였습니다. 예술적 가치 외에도 이 두 석상은 여러 민속 전설과 관련이 있습니다. 닭산사의 주지 스님인 틱 티 호앙(Thích Thị Hoàng)은 붉은 신이 휘인 탄 콩(Huỳnh Tấn Công)이라는 이름의 가난한 유교 집안 출신으로, 검은 신은 리 쑤안 디엔(Lý Xuân Điền)이라는 이름의 사람으로, 트란(Trần) 왕조 시기에 살았다고 전해진다고 말했습니다.
그들은 타이 롱(Thăng Long)으로 시험을 보러 가는 길에, 콩이 꽝빈(Quảng Bình)에서 심한 병에 걸려 쓰러졌고, 한 지주에 의해 구원받았습니다. 지주의 아들인 리 쑤안 디엔도 시험을 보러 가고 있었기 때문에 두 사람은 함께 길을 떠나 형제의 맹세를 하게 됩니다. 이후 두 사람 모두 합격하여 조정에서 중용되었습니다. 콩은 문관으로서 간을 들고, 디엔은 무관으로서 검을 들었습니다.
그들은 치엠성(Chiêm Thành)으로 사신으로 간 여행에서, 왕의 병을 치료하기 위해 한약을 사용하고, 동시에 시엠라(Siêm La) 군대의 침략을 물리쳤습니다. 승리를 거두었지만, 디엔은 시엠라 군에게 붙잡혔습니다. 나중에 시엠라 왕자가 콩의 여동생에게 청혼하며, 디엔을 돌려주는 것을 혼수로 삼았습니다. 두 사람은 다시 만나 대베트남으로 돌아왔습니다. 감동한 치엠성의 왕은 그들을 기리기 위해 두 개의 석상을 조각하여 제사 지내게 했습니다.
역사의 여러 사건을 겪으면서 이 석상은 수백 년 동안 땅 속에 묻혀 있었습니다. 주민들이 발견한 후에는 석상을 모시는 사원을 세웠고, ‘석자공(Thạch tự công)’이라고 불렀습니다. 이후 주민들은 두 석상에 수염을 덧붙이고, 모자를 씌우며, 겉옷을 입혀 지역 신앙에 가까운 모습으로 만들어 갔습니다. 16세기에는 안논 지역에서 긴 가뭄이 발생하자, 스님 치 맨(Chí Mẫn)이 기도를 하여 비를 내리게 했습니다. 지역 관리는 그를 초대하여 사원을 세우도록 하였고, ‘쌍의사(송의자, Song Nghĩa Tự)’라는 이름을 지었습니다. 이후 ‘닭산사( Nhạn Sơn Linh Tự)’로 이름이 바뀌었습니다. 주민들은 이곳을 붉은 신과 검은 신의 사원으로 부릅니다.
닭산사는 약 3헥타르의 면적을 가지고 있으며, 주민들은 흔히 ‘붉은 신, 검은 신의 사원’이라고 부릅니다. 두 석상에 대한 이야기는 부이 반 랑(Bùi Văn Lang) 씨가 1933년에 출판한 ‘빈딘성 지리학'(Địa dư mông học tỉnh Bình Định)에서 기록되었습니다. 여러 다른 버전이 있지만, 이 이야기들은 모두 닭산사에 있는 고대 석상의 유래를 설명하는 데 목적을 두고 있습니다.
현재, 지역 주민들은 이 두 석상이 매우 신성하다고 믿고 있으며, 많은 사람들이 이곳에 와서 재물과 평안, 학업의 성공을 기원합니다. 자녀가 아프거나 작은 집안에서는 닭산사에 가서 ‘부처님과 두 분 신에게 맡겨달라’고 빌며, 자녀가 보호받고 건강하게 자라기를 바랍니다.